2026-08-09主日证道：主耶稣来信了！
奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:1-9。 1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼， 2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！ 4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。 感谢主的话语。欢迎大家来到哥林多书信的学习，今天是第一课：主耶稣来信了（哥林多前书1:1-9）。感谢主，在这末了的世代，祂没有撇下或抛弃祂的教会，祂一直在祂的教会，藉着“教牧书信”，藉着“整本圣经”，与祂的教会同在（马太福音28:18-20）。首先，日光之下并无新事，哥林多书信就是主耶稣藉着祂的使徒保罗写给哥林多教会的一封“教牧书信”。其次，这封书信不仅是写给历史中哥林多的教会，也是写给当下普天之下主的教会。当然了，我们也是收信人。哥林多大城就是全地或全地每一个地方的代表。再次，历史中哥林多教会所展现出来的问题，也是当下基督教或主的教会的主要问题。哥林多教会的诸般问题在神学上也被简称为“哥林多现象”，这一现象在当下的主流基督教具有普遍性，我们学习这封教牧书信当秉持这样的基本原则：一是，哥林多现象，我们“有则改之无则加勉”。二是，我们藉此倡导并践行基督教重建。三是，哥林多书信将成为我们下一阶段学习约书亚记的“导论部分”。按照之前的学习计划，以斯帖记之后，本当进入约书亚记的。然而，我们的实际光景却将我们带到了哥林多书信当中，这也意味着，在“进攻迦南”（约书亚记）之前，应当“真理装备”（哥林多书信），至少要重建合一、相爱、勇敢、为弟兄舍命，为真道去打那美好的仗，最终靠主努力去行善、行义的教会。最后，我们教会如何解决或面对“哥林多现象”，答案也都在哥林多书信当中，我们应当听从并照着使徒保罗所吩咐的去行，正如主耶稣所教导的：31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31-32）。主耶稣说：“21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约翰福音14:21-24）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成五个部分：第一，写信的人：耶稣基督（1）；第二、收信的人：主的教会（2）；第三，书信目的：恩惠平安（3）。第四，书信内容：诸般恩赐（4-8）；第五，书信意义：神的儿女（9）。首先，这五个部分的启示真理便是整卷哥林多书信（前后书）的“序言、大纲、概括或总结”。换言之，哥林多书前书1:10-哥林多后书13:14都是对这五个部分真理的进一步解释、延伸和应验。其次，这五个部分也可视为一个“交叉结构”，其中心信息就是第3节，住在主的恩惠与平安当中是这封书信的最终目的。我们也可以这样说，“哥林多现象”已经使哥林多教会远离主的恩惠与平安了。再次，第1节前后呼应第9节，前者是书信的最终写信人，即耶稣基督，后者是耶稣基督里神的儿女。这封书信为要呼喊我们归回、重新成为神的儿女。最后，第2节前后呼应4-8，前者是强调主的教会是这封书信的收信人，后者强调这是一间什么样的教会，是充满诸般恩赐的教会。主耶稣将“属灵恩赐”丰丰富富的赐给了教会。11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书4：11-16，另请参考哥林多前书12-14章）。 一、写信的人：耶稣基督（1）。 1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼， Παῦλος κλητὸς ἀπόστολος Ἰησοῦ χριστοῦ…
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